El espíritu de las plantas ancestrales nos hablan...

Toa'Ti, según el antropologo Jese Walter Fewkes.

Toa'Bi, según este servidor Amanaj 'Ri.

Trigonolito es su nombre en la ciencia de la Arqueología.

Cuando estudias detenidamente, te comunicas y logras una interraccion con los espíritus que moran en la naturaleza de nuestra tierra, en este caso en la planta sagrada de la Yuca, te das cuenta que los ancestros basaban sus creencias y practicas en lo que veian a su alrededor diariamente. Esto nos ensena que no tenemos que ir tan lejos para encontrar las respuestas.

Comparación de los nudos del Cangre de la planta de Yucubí'a (Yuca) con trigonolito que representa a nuestro maximo Cemí Yucajú Bagua Maorocotí; en donde claramente se puede apreciar la forma triangular del Cemí.

Nuestra Cultura es una de grandes agricultores. Para entender la Espiritualidad y Religión Taina tienes que cultivar, observar y compenetrarte con el espíritu de las plantas que nuestros Ancestros utilizaban. Es ahí donde estan los "secretos" escondidos de la Religión.

Cangre = pedazo de tallo que se siembra como semilla de la Yuca.

~ Extracto de la invocación de YucajúGuamá ~

en El Bosque Nacional El Yunque

Con el permiso de man (todos) Niki (Espíritus) de Ata, de la Manigua, Arabuco, de la Sabana, del Magua, de la Maguana, del Abon, del Kalichi, del Yabisi, Con el permiso de man Niki Tujui, 

Con el permiso de man (todos)

los Argutí (Ancestros ).

Con el permiso de man Matunjerí Cacique (todos los Supremos Caciques) y de los Caciques de los Yucayeque (Region/ pueblo) del Yukibo y Daguao y de los Caciques Yukibo y Daguao.

Con el permiso de man (todos) los Tekina, Bojike, Bujití y Jaití de esta Región,

Aquí un rau Borikén (Hijo de Borikén) que viene con anacri (ofrenda ceremonial) y con el nichi (Corazón) en la Kabo (mano).

Aquí vengo yo llamando, aquí vengo yo Amanax'Ri, Abaketúuti (discípulo) del Jaití llamando en lo alto de este gran monte! 

Yucajú Bagua Maorocotí! 

Guarico Da'Baba , Guarico Má Baba!

(Ven mi padre, ven Gran Padre)

Te llamo para que desciendas, desciende mirándome a mi, a mi.!

Desciende en la cima de tu alto O 'Cu (Monte Sagrado), donde tu vives.!

Gran Padre de lo Blanco, Señor Máximo, Cemí Mayor, Padre de la sabiduría, aquí su rau viene delante de Su presencia con humildad y sacrificio en Coima (Ayuno) y Corocoima ("Ayuno" sexual).

Pues Su grandeza se extiende por todo el Yaya (Universo/ Suprem@ Ente). Su grandeza es más grande que el Bagua (mar) y la Ken (tierra)! 

Desciende entre las nubes mirándome a mi, a mi!

Rau Atabey ! (Hijo de Atabey!) desciende desde la parte este del Turey (cielo) en la región de Yukibo!

Desciende a tu Ciba'Cu (Sagrada Piedra) en el alto del Yuke! (Tierra Blanca, Tierra forrada de nubes, El Yunque !).

Uará Bibi Atabeyra (Su Madre Atabeyra ) lo espera en Kalichi (Quebrada pura de agua dulce) en lo bajo del monte...

YucajuGuama desciende del alto del Turey, 

Desciende aquí delante de mi,

Mirándome a mi, a mi!

El Maguayo (relámpago ) serpentea por el oscuro Turey (Cielo) anuncia su llegada,

Y se escucha el Trtrgueteni (trueno)!

Manifiestate Ma'Bo (Gran Señor),

Manifiestate en oscuridad y luz en mi...!

~ Amanaj'Ri ~

* Segundo día de Ceremonia de Consagración de Toali (Cemí trigonolito) de Yucajú. 

La ceremonia coincidió con la víspera del día más largo del año (El Solsticio de Verano ) y con la luna llena.

La limpieza espiritual para los Tainos

La importancia de los Baños en nuestra Religión Ancestral es muy grande.

Legado que perdura hasta hoy en algunas de nuestras prácticas espirituales Criollas y Jíbaras.

Cuentan las Crónicas de la conquista que nuestros Ancestros se bañaban varias veces al día. Pues creían que el agua de rio tenía una especial virtud de limpiarlos de cosas malas y alejar la enfermedad.

Para nuestros Abuelos el baño tenía un matiz purificador que no solamente purificada el cuerpo sino el goeys (alma).

Los conquistadores vieron muy mal la práctica de bañarse tanto al punto que lo prohibieron.

*Aquí en una de las últimas ceremonias que partícipe, listo para darme un "baño ceremonial".

Llevando a la cascada una dita (higuera) llena de un extracto preparado por las mujeres de una de nuestras plantas más importantes para los baños ceremoniales en nuestra religión, el Digo.